Servolf писал(а): Ну вот. Стало быть, Черный Человек говорит правду. Не о том он говорит, как Есенина воспринимает мир, а о том, что есть Есенин в этом мире. Не о внешних поступках поэта, а о необратимых изменениях в его душевной организации, в самом сокровенном, духовно-интимном. Внешние поступки - лишь следствие.
Мне этот вывод не нравится.
Нет, я тут подумала, и мне кажется, этого желтоволосого мальчика Есенин вводит в поэму не для того, чтобы продемонстрировать потерю каких-то необходимых поэту душевных качеств. И искать связь здесь с "Голубой да веселой страной..." не нужно. Если бы Есенин что-то утратил, не было бы у нас гениального и неповторимого Есенина, был бы просто талантливый человек, которому многое было дано свыше, но он не сумел это сохранить и развить в себе. По-моему, здесь речь идет скорее об утрате юношеских идеалов... Жизнь преподнесла Есенину не то, на что он рассчитывал, будучи мальчиком. Практически все люди воспринимают свое детство как нечто светлое, чистое, на которое мир еще не наложил свой отпечаток. И Есенин воспринимал точно так же - тогда он был счастливым, полным надежд и мечтаний, и ничто, казалось, не сможет помешать ему. Но "вот стал он взрослым", ему волей-неволей пришлось столкнуться с жестокой реальностью, юношеские идеалы разбились о действительность, в жизни оказалось все совсем по-другому. И поэтому Есенину становится так больно при упоминании о себе прежнем. Да, это вовсе не потеря душевных качеств, это неизбежное в мире "взросление".
А внешние поступки Есенина - это не следствие его душевных изменений, это именно только ВНЕШНИЕ поступки, его игра, стремление к славе и признанию и готовность пойти на всё ради своего искусства.
Servolf писал(а):Наверно, у меня плохо получается объяснить то, что я чувствую.
Для того, чтобы устроить самосуд над самим собой необходим акт доброй воли. Такой воли у Есенина нет, он (как обыкновенный человек) не хочет быть судимым, но как поэт не может не судить себя. Это - его крест, отказаться от которого он (опять-таки как обыкновенный человек) очень бы хотел, однако такой отказ не в его власти. Пользуясь Вашим впечатлением, могу сформулировать так: "Есенин судит себя вопреки своей воле", а потому в таком суде нет ничего от мазохизма: никакого извращенного удовольствия поэт от него не получает, он даже не ставит перед собой никакой позитивной цели (мол, займусь психоанализом, покопаюсь в душе, авось полегчает, даже той, о которой говорите Вы: "показать свою трагедию"), да и не может такой цели поставить, поскольку судилище это не зависит от обыкновенно-человеческих желаний Есенина, от его "хочу - не хочу".
Ну да, я думаю так же. Я нигде не писала, что Есенин специально подзывает к себе этого Черного человека, чтобы тот копался в его душе. Нет, Есенин наоборот как бы обращается к другу, но вместо друга каждый раз появляется Черный человек. А потом уже Есенин "ни гостя, ни друга не ждет". И не обращайте такое уж большое внимание на это мое "судит себя" - да судит (ну опять-таки на мой взгляд), но это не является главной темой поэмы, не для этого является Черный человек. Если бы речь шла только об осуждении, эта поэма не была бы такой гениальной, и сам Есенин не придавал бы ей столько значения.
А насчет "показать свою трагедию" - я по-прежнему считаю, что это так.
Я тут даже цитатку подыскала. В 1925 году (как раз когда Есенин постоянно читал всем "Черного человека"), он сказал Тарасову-Родионову: "Вся моя жизнь, кацо, - это борьба за искусство. И в этой борьбе я швыряюсь всем, что обычно другие, а не мы с тобой, считают за самое ценное в жизни". Эти слова, на мой взгляд, имеют самое прямое отношение к "Черному человеку"- об этом и поэма. И конечно, он имеет в виду не только себя, а вообще художника в общем. Servolf писал(а):Романтический гений. Вы наверняка знаете, что не так давно (еще в 18-м веке) понятие гения разделялось: есть человек, а есть гений, некий дух, который выбирает человека для собственной реализации. Так осознавал свой дар, например, Моцарт (это уже в 19-м веке АСП вложил в его уста фривольную фразочку о том, что гении бывают "как ты да я"). Вот Черный Человек и есть злой гений Есенина, но Есенин не Моцарт, Есенин - романтический гений, т.е. гений такой, в котором сам человек (носитель) и гений (дух) нераздельны, неотделимы друг от друга. Однако то, что они нерушимы в своей этакой "симбиотической паре", вовсе не значит, что в своем единстве они не способны разрушить самое себя - что и происходит в случае с Есениным.
Вот эта связка (личность Есенина и его гений) для меня предстает в качестве целостного и нераздельного существа поэта. Поэтому я и отождествляю Есенина с Черным Человеком. В моем понимании эта уникальнейшая пара (помните, безруковский Есенин с пронзительной обреченностью говорит: "У меня свой Черный Человек, свой...") остро осознает свою уникальность, трагизм своего существования, свое кошмарное, невообразимое одиночество.
Все, объяснил как умел. Тяжело...
Дааа, тяжело, но здОрово... Интересная у Вас трактовка! Но она направлена на то, что неразделимые Черный человек и Есенин в своем единстве способны разрушить самое себя - что и происходит с Есениным (как Вы написали). Но в моем понимании никакого разрушения личности Есенина не происходит!!! Свое мнение, для чего Есенину понадобился "желтоволосый, с голубыми глазами" мальчик, я написала выше. А все "изломанные и лживые жесты", на которые приходилось идти Есенину в течение жизни (и которые подробно описывает Черный человек) - это и есть именно то внешнее и наносное, не имеющее никакого отношения к душе - это только для публики, чтоб знали его! За это он себя и судит, НО понимает, что другого пути у него не было - так ему пришлось, так надо было, потому что делалось все это ради великой цели, а не из-за постепенной "утраты души".
Servolf писал(а):Вот Черный Человек и есть злой гений Есенина...
Не подумайте, что я тут просто так взяла вырвала фразу из контекста. Нет, просто я именно на нее хочу обратить внимание. Со злым гением Есенина Черный человек у меня нисколько не ассоциируется.. Скорее, Черный человек для меня - это дьявол.. Ну, может быть, громко сказано, но по крайней мере он олицетворяет темные силы..
Nika писал(а):"Прохвост", "забулдыга", "жулик и вор" (последние два определения в переносном смысле, разумеется)
Servolf писал(а):А помните ли "если б не был поэт, был бы жулик и вор"? Это ведь опять к вопросу о дорогах, которые выбирают людей. Есенин четко свою дорогу осознавал.
Если не был бы я поэтом,
То, наверно, был мошенник и вор...
Нет, в "Черном человеке" и "Все живое особой метой..." слова "жулик и вор" и "мошенник и вор" употребляются в разном смысле. В стихотворении "мошенник и вор" имеют свои прямые значения, а в "Черном человеке" значения переносные - имеется в виду, что творчество Есенина якобы не самостоятельно - он жульничал и "воровал стихи" у других авторов, просто перекраивая их под себя (в этом Есенина обвиняли, особенно вначале).
Nika писал(а):Или же он вложил всю свою душевшую боль и психическую энергию в этот удар тростью, который прогнал Черного человека...
Servolf писал(а):Вот я потихоньку и пытаюсь свою мысль пояснить: а прогнал ли?
Ну, в ту конкретную ночь прогнал. Ночь прошла, а с рассветом все темные силы исчезают - недаром же все действие происходит ночью, и прогоняет он Черного человека именно на рассвете. Но "прогнал" - это условно, конечно же, ведь я не отрицаю, что ЧЧ живет в нем самом. Прогнал - в смысле оборвал муку на этот раз..
Прям зачиталась я... Молодцы!
Честно говоря, не могу понять, за что я борюсь, ложась в постели... Да ни за что не борюсь! Я ложусь в послели, что б отдохнуть и выспаться. А разьве надо за сон и отдых бороться? Если да - то с кем или с чем?
Знаем ведь его неоднозначное отношение к плотской любви.
