Верил ли Есенин в Бога?

[perpetum]

Старообрядцы верили в Бога и сжигали себя целыми деревнями...

вот дурные! (как сказал бы Есенин)

Самоубийство - непрощаемый грех. Как же можно веря, совершить такое. Верующие люди также верят в загробную жизнь и продожение жизни своей души. А самоубийц никто не поминает и хоронят их за оградою кладбища. Как же жить на том свете?..

[Juliette]

Старообрядцы верили в Бога и сжигали себя целыми деревнями...

вот дурные! (как сказал бы Есенин)

Самоубийство - непрощаемый грех. Как же можно веря, совершить такое. Верующие люди также верят в загробную жизнь и продожение жизни своей души. А самоубийц никто не поминает и хоронят их за оградою кладбища. Как же жить на том свете?..

То, что самоубийство - страшный грех придумали церковники в первом веке нашей эры После того, как распяли Христа, многие верующие стремились скорее распрощаться с нынешней суетной мирской жизнью и отправиться на Небеса к Христу - священников эти массовые самоубийства не устраивали
Так самоубийство стало страшным грехом

[am]

То, что самоубийство - страшный грех придумали церковники в первом веке нашей эры

Солнышка, поделитесь источником.

[Juliette]

То, что самоубийство - страшный грех придумали церковники в первом веке нашей эры

Солнышка, поделитесь источником.

С источниками сложно. Ещё в универе про это читала по истории культуры и религии. По-моему, у Эткинда про это тоже есть, но я могу ошибаться...

[Taurus]

Статья М.Агурского "Идеология национал большевизма". Есть про Есенина:

Сергей Есенин
Хотя Есенин происходил из православной крестьянской семьи, его творчество, его мировоззрение очень близко клюевскому, тем более что оба поэта находились в тесном, хотя и противоречивом общении еще до революции и влияли друг на друга. Если Клюев прямо представлял собой сознательного сектанта-нигилиста, Есенин, колебавшийся между кощунственным богоборчеством и язычески истолкованным христианством, являл собой те стихийные силы, которые таились даже в среде народа, не принадлежащего ни к каким сектам под хрупкой оболочкой православия. Это были как раз те силы, за счет которых религиозный нигилизм столь быстро распространялся в России. Есенина поэтому вполне справедливо можно рассматривать вместе с Клюевым в рамках русского религиозного нигилизма. В. Ходасевич пытается так реконструировать раннее религиозное мировоззрение Есенина. Миссия крестьянина божественна. Он сопричастен творчеству Божьему. Мир Есенина троичен: Отец - Бог, Мать - Земля, Сын - урожай. Христианство для Есенина скорее не содержание, а форма. Он пользуется следующими символами: Приснодева - Земля-Корова - Русь мужицкая;
Христос - сын неба и земли - урожай-теленок - Русь грядущая.
Так же, как и Клюев, Есенин жаждал разрушения, которое должно было смести старый мир и заменить его новым. Большевики казались ему естественными союзниками, и он даже пытался вступить в партию в 1919 г., но его не приняли. Сразу после Октября Есенин публикует богоборческую поэму "Инония", объявляя себя пророком, который хочет лично низвергнуть Бога и стать на его место. Он заявляет, что выплевывает из себя Христа и хочет выщипать бороду у Бога9. И хотя Есенин проклинает старую Русь, он, несомненно, видит в России источник нового Возрождения, не отделяя себя от нее. Более того, он грозит Америке, которая для него является символом всего нерусского и рационалистического, чтобы она не впала в ошибку "безверия", не прислушавшись к новому "благовестию" из России, утверждая, что путь к новому бытию лежит только через Россию: "Только водью свободной Ладоги просветлит бытиё человек!" Позднее богоборческие мотивы Есенина ослабевают, но мессианство сохраняется. В одном из своих писем из Германии Есенин развивает свою мессианскую идею: "Пусть мы азиаты, пусть дурно пахнем, чешем, не стесняясь, у всех на виду седалищные щеки, но мы не воняем так трупно, как воняют они внутри. Никакой революции здесь быть не может. Все зашло в тупик. Спасет и перестроит их только нашествие таких варваров, как мы. Нужен поход на Европу".
По своим политическим симпатиями Есенин скорее всего может быть причислен к анархистам, следы чего сохранились в его творчестве и в его переписке. Любимый герой его - Пугачев.
В одной из своих биографий Есенин писал: "В РКП я никогда не состоял, потому что чувствую себя гораздо левее". Есенин явно сочувствовал Махно, сравнивая его состязание с большевиками с состязанием в беге жеребенка с паровозом. Для Есенина Махно "в революции нашей страшно походит на этого жеребенка, тягательство живой силы с железом".
Есенин утверждает русский характер революции, несмотря на враждебное отношение к нему со стороны властей. В 1922 году он пишет в биографии: "Коммунисты нас не любят по недоразумению". Ему не мешает даже явно отрицательное отношение к евреям-коммунистам, которых он, как кажется, считает злыми гениями русской революции.
В поэме "Страна негодяев" он выводит еврея-комиссара Чекистова, смотрящего на русских как на дикарей и дураков, которых он пришел укрощать, полностью презирая все русское, а в особенности церковь. Сцена из поэмы дает об этом полное представление:
Чекистов
И народ ваш сидит, бездельник,
И не хочет себе помочь.
Нет бездарней и лицемерней,
Чем ваш русский равнинный мужик!
Коль живет он в Рязанской губернии,
Так о Тульской не хочет тужить.
То ли дело Европа?
Там тебе не вот эти хаты,
Которым, как глупым курам,
Головы нужно давно под топор...

Замарашкин
Слушай, Чекистов!
С каких это пор
Ты стал иностранец?
Я знаю, что ты еврей,
Фамилия твоя Лейбман,
И черт с тобой, что ты жил за границей.
Все равно в Могилеве твой дом.

Чекистов
Ха-ха!
Нет, Замарашкин!
Я гражданин из Веймара
И приехал сюда не как еврей,
А как обладающий даром
Укрощать дураков и зверей,
Я ругаюсь и буду упорно
Проклинать вас хоть тысячи лет,
Потому что...
Потому что хочу в уборную,
А уборных в России нет.
Странный и смешной вы народ!
Жили весь век свой нищими
И строили храмы божий,
Да я бы их давно-давно
Перестроил в места отхожие.

http://www.nbp-info.com/new/lib/ag_nb/203.html

[nata-sha]

в том что он умер мученической смертью и когда-нибудь будет причислен к лику святых (когда-нибудь!) в этом я почти не сомневаюсь

[Taurus]

Я очень люблю творчество Есенина, мне очень симпатичен он как человек и все такое, НО я считаю, что причислять Есенина к лику святых - это по меньше мере странно. Даже если он и погиб мученической смертью. Тогда больше половины писателей надо причислить к святым. Чем хуже Пушкин, Блок, или или те же Орешин, Клычков и другие? Невинно замученные и убиенные??? Сергей Александрович конечно великий русский национальный поэт, но по-моему совершенно не святой.... ИМХО.
Ну а насчет того, что когда-нибудь все же будет пречислен, то наверно соглашусь, потому как у нас в стране возможно все. Даже если и абсурдно.

[Ольга Сергевна]

Неа, не причислят...
Даже если будет установлено, что его убили, даже если церковь официально признает его не_самоубийцей - не причислят.
Ибо есть в биографии и творчестве Сергея Александровича такие моменты, при одном упоминании о которых Церковь начинает морщиться и деликатно покашливать в сторону...
Не причислят. И хорошо. Согласна с Настей, лик Есенина на иконе -

[Мила]

Да, я тоже соглашусь с Настей и Ольгой Сергевной. К лику святых.(откуда такие мысли ) его никогда не причислят, да я считаю, что это и неправильно. И хоть мы очень и любим С.А. , но он был далеко не святой человек и надо это понимать.

[nata-sha]

Ну а насчет того, что когда-нибудь все же будет пречислен, то наверно соглашусь, потому как у нас в стране возможно все. Даже если и абсурдно.

Вот о чем я хотела сказать)))Только Taurus высказала более полно.

[Zaratustra]

лик Есенина на иконе -

а вообще,если бы Сергей Александрович,был святым,он никогда бы не стал поэтом))))

[perpetum]

Николай Второй был почти поэт... Меланхолик и мечтатель...

Но все равно стал святым...

[Margo]

Сергей Александрович бы бегал и ругался, если б ему сказали, что причисляет его к лику святых...

[fares]

он верил, но воспринемал все вопросы веры по своему

[Александра Русская]

Жизнь... Я не могу понять ее назначения, и ведь Христос тоже не открыл цель жизни. Он указал только, как жить, но чего этим можно достигнуть, никому не известно. [...] Да, однако если это тайна, то пусть ей и останется. Но мы все-таки должны знать, зачем живем. [...] зачем она, жизнь? Зачем жить? На все ее мелочные сны и стремления положен венок заблуждения, сплетенный из шиповника. Ужели так и невозможно разгадать? (1912-1913)