Незнаю кудЫ воткнуть ссылу...
Простите если не туда...
Честно свиснула со своего форума...
http://petersburg.rfn.ru/rnews.html?id=26137&cid=7
Статьи
Модераторы: perpetum, Дмитрий_87, Юлия М., Света, Данита, Татьяна-76, Admin
жена Гуськова » 22:04:39, Среда 26 Сентябрь 2007
"Молодежь бросилась читать Есенина — это Победа!"
С.В. Безруков
С.В. Безруков
-
жена Гуськова - Мастер
- Сообщений: 120
- Зарегистрирован: 10:27:23, Четверг 13 Сентябрь 2007
- Откуда: Первопрестольная
Taurus » 17:11:07, Пятница 28 Сентябрь 2007
Честно говоря, не помню, может эта статья и выкладывалась... Просто тема интересная "Есенин и воровской мир". Ведь действительно, лирика С.А. нашла своих поклонников и в этом своеборазном мире.
Варлаам Шаламов
Сергей Есенин и воровской мир
Все они убийцы или воры,
Как судил им рок.
Полюбил я грустные их взоры
С впадинами щек.
Много зла от радости в убийцах,
Их сердца просты,
Но кривятся в почернелых лицах
Голубые рты.
Этап, который шел на север по уральским деревням, был этапом из книжек – так все было похоже на читанное раньше у Короленко, у Толстого, у Фигнер, у Морозова… Была весна двадцать девятого года.
Пьяные конвоиры с безумными глазами, раздающие подзатыльники и оплеухи, и поминутно – щелканье затворами винтовок. Сектант-федоровец, проклинающий «драконов»; свежая солома на земляном полу сараев этапных изб; таинственные татуированные люди в инженерских фуражках, бесконечные поверки, переклички и счет, счет, счет…
Последняя ночь перед пешим этапом – ночь спасения. И, глядя на лица товарищей, те, которые знали есенинские стихи, а в 1929 году таких было немало, подивились исчерпывающе точным словам поэта:
И кривятся в почернелых лицах
Голубые рты.
Рты у всех были именно голубыми, а лица – черными. Рты у всех кривились – от боли, от многочисленных кровоточащих трещин на губах.
Однажды, когда идти почему-то было легче или перегон был короче, чем другие, – настолько, что все засветло расположились на ночевку, отдохнули, – в углу, где лежали воры, послышалось негромкое пение, скорее речитатив с самодельной мелодией:
Ты меня не любишь, не жалеешь…
Вор допел романс, собравши много слушателей, и важно сказал:
– Запрещенное.
– Это – Есенин, – сказал кто-то.
– Пусть будет Есенин, – сказал певец.
Уже в это время – всего через три года после смерти поэта – популярность его в блатных кругах была очень велика.
Это был единственный поэт, «принятый» и «освященный» блатными, которые вовсе не жалуют стихов.
Позднее блатные сделали его «классиком» – отзываться о нем с уважением стало хорошим тоном среди воров.
С такими стихотворениями, как «Сыпь, гармоника», «Снова пьют здесь, дерутся и плачут», – знаком каждый грамотный блатарь. «Письмо матери» известно очень хорошо. «Персидские мотивы», поэмы, ранние стихи – вовсе неизвестны.
Чем же Есенин близок душе блатаря?
Прежде всего, откровенная симпатия к блатному миру проходит через все стихи Есенина. Неоднократно высказанная прямо и ясно. Мы хорошо помним:
Все живое особой метой
Отмечается с ранних пор.
Если не был бы я поэтом,
То, наверно, был мошенник и вор.
Блатари эти строки тоже хорошо помнят. Так же, как и более раннее (1915) «В том краю, где желтая крапива» и многие, многие другие стихотворения.
Но дело не только в прямых высказываниях. Дело не только в строках «Черного человека», где Есенин дает себе чисто блатарскую самооценку:
Был человек тот авантюрист,
Но самой высокой
И лучшей марки.
Настроение, отношение, тон целого ряда стихотворений Есенина близки блатному миру.
Какие же родственные нотки слышат блатари в есенинской поэзии?
Прежде всего, это нотки тоски, все, вызывающее жалость, все, что роднится с «тюремной сентиментальностью».
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.
Стихи о собаке, о лисице, о коровах и лошадях – понимаются блатарями как слово человека, жестокого к человеку и нежного к животным.
Блатари могут приласкать собаку и тут же ее разорвать живую на куски – у них моральных барьеров нет, а любознательность их велика, особенно в вопросе «выживет или не выживет?». Начав еще в детстве с наблюдений над оборванными крыльями пойманной бабочки и птичкой с выколотыми глазами, блатарь, повзрослев, выкалывает глаза человеку из того же чистого интереса, что и в детстве.
И за стихами Есенина о животных им чудится родственная им душа. Они не воспринимают этих стихов с трагической серьезностью. Им это кажется ловкой рифмованной декларацией.
Нотки вызова, протеста, обреченности – все эти элементы есенинской поэзии чутко воспринимаются блатарями. Им не нужны какие-нибудь «Кобыльи корабли» или «Пантократор». Блатари – реалисты. В стихах Есенина они многого не понимают и непонятное – отвергают. Наиболее же простые стихи цикла «Москвы кабацкой» воспринимаются ими как ощущение, синхронное их душе, их подземному быту с проститутками, с мрачными подпольными кутежами.
Пьянство, кутежи, воспевание разврата – все это находит отклик в воровской душе.
Они проходят мимо есенинской пейзажной лирики, мимо стихов о России – все это ни капли не интересует блатарей.
В стихах же, которые им известны и по-своему дороги, они делают смелые купюры – так, в стихах «Сыпь, гармоника» отрезана блатарскими ножницами последняя строфа из-за слов:
Дорогая, я плачу,
Прости… Прости…
Матерщина, вмонтированная Есениным в стихи, вызывает всегдашнее восхищение. Еще бы! Ведь речь любого блатаря уснащена самой сложной, самой многоэтажной, самой совершенной матерной руганью – это лексикон, быт.
И вот перед ними поэт, который не забывает эту важную для них сторону дела.
Поэтизация хулиганства тоже способствует популярности Есенина среди воров, хотя, казалось бы, с этой стороны он в воровской среде не должен был иметь сочувствия. Ведь воры стремятся в глазах фраеров резко отделить себя от хулиганов, они и в самом деле – явление вовсе иное, чем хулиганы, – неизмеримо опаснее. Однако в глазах «простого человека» хулиган еще страшнее вора.
Есенинское хулиганство, прославленное стихами, воспринимается ворами как происшествие их «шалмана», их подземной гулянки, бесшабашного и мрачного кутежа.
Я такой же, как вы, пропащий,
Мне теперь не уйти назад.
Каждое стихотворение «Москвы кабацкой» имеет нотки, отзывающиеся в душе блатаря; что им до глубокой человечности, до светлой лирики существа есенинских стихов.
Им нужно достать оттуда иные, созвучные им строчки. А эти строчки есть, тон этот обиженного на мир, оскорбленного миром человека – есть у Есенина.
Есть и еще одна сторона есенинской поэзии, которая сближает его с понятиями, царящими в блатарском мире, с кодексом этого мира.
Дело идет об отношении к женщине. К женщине блатарь относится с презрением, считая ее низшим существом. Женщина не заслуживает ничего лучшего, кроме издевательств, грубых шуток, побоев.
Блатарь вовсе не думает о детях; в его морали нет таких обязательств, нет понятий, связывающих его с «потомками».
Кем будет его дочь? Проституткой? Воровкой? Кем будет его сын – блатарю решительно все равно. Да разве по «закону» не обязан вор уступить свою подругу более «авторитетному» товарищу?
Но я детей
По свету растерял,
Свою жену
Легко отдал другому.
И здесь нравственные принципы поэта вполне соответствуют тем правилам и вкусам, которые освящены воровскими традициями, бытом.
Пей, выдра, пей!
Есенинские стихи о пьяных проститутках блатные знают наизусть и давно взяли их «на вооружение». Точно так же «Есть одна хорошая песня у соловушки» и «Ты меня не любишь, не жалеешь» с самодельной мелодией включены в золотой фонд уголовного «фольклора», так же, как:
Не храпи, запоздалая тройка.
Наша жизнь пронеслась без следа,
Может, завтра больничная койка
Успокоит меня навсегда.
«Больничная» койка воровскими певцами заменяется «тюремной».
Культ матери, наряду с грубо циничным и презрительным отношением к женщине-жене, – характерная примета воровского быта.
И в этом отношении поэзия Есенина чрезвычайно тонко воспроизводит понятия блатного мира.
Мать для блатаря – предмет сентиментального умиления, его «святая святых». Это – тоже входит в правила хорошего поведения вора, в его «духовные» традиции. Совмещаясь с хамством к женщине вообще, слащаво-сентиментальное отношение к матери выглядит фальшивым и лживым. Однако культ матери – официальная идеология блатарей.
Первое «Письмо матери» («Ты жива еще, моя старушка») знает буквально каждый блатарь. Этот стих – блатная «Птичка божия».
Да и все другие есенинские стихотворения о матери, хоть и не могут сравниться в популярности своей с «Письмом», все же известны и одобрены.
Настроения поэзии Есенина в некоторой своей части с удивительно угаданной верностью совпадают с понятиями блатного мира. Именно этим и объясняется большая, особая популярность поэта среди воров.
Стремясь как-то подчеркнуть свою близость к Есенину, как-то демонстрировать всему миру свою связь со стихами поэта, блатари, со свойственной им театральностью, татуируют свои тела цитатами из Есенина. Наиболее популярные строки, встречавшиеся у весьма многих молодых блатарей, посреди разных сексуальных картинок, карт и кладбищенских надгробий:
Как мало пройдено дорог,
Как много сделано ошибок.
Или:
Коль гореть, так уж гореть, сгорая.
Кто сгорел, того не подожжешь.
Ставил я на пиковую даму,
А сыграл бубнового туза.
Думается, что ни одного поэта мира не пропагандировали еще подобным образом.
Этой своеобразной чести удостоился только Есенин, «признанный» блатным миром.
Признание – это процесс. От беглой заинтересованности при первом знакомстве до включения стихов Есенина в обязательную «библиотеку молодого блатаря» с одобрения всех главарей подземного мира прошло два-три десятка лет. Это были те самые годы, когда Есенин не издавался или издавался мало («Москва кабацкая» и до сих пор не издается). Тем больше доверия и интереса вызывал поэт у блатарей.
Блатной мир не любит стихов. Поэзии нечего делать в этом мрачном мире. Есенин – исключение. Примечательно, что его биография, его самоубийство – вовсе не играли никакой роли в его успехе здесь.
Самоубийств профессиональные уголовники не знают, процент самоубийств среди них равен нулю. Трагическую смерть Есенина наиболее грамотные воры объясняли тем, что поэт все-таки не был полностью вором, был вроде «порчака», «порченого фраера» – от которого, дескать, можно всего ожидать.
Но, конечно, – и это скажет каждый блатарь, грамотный и неграмотный, – в Есенине была «капля жульнической крови».
Варлаам Шаламов
Сергей Есенин и воровской мир
Все они убийцы или воры,
Как судил им рок.
Полюбил я грустные их взоры
С впадинами щек.
Много зла от радости в убийцах,
Их сердца просты,
Но кривятся в почернелых лицах
Голубые рты.
Этап, который шел на север по уральским деревням, был этапом из книжек – так все было похоже на читанное раньше у Короленко, у Толстого, у Фигнер, у Морозова… Была весна двадцать девятого года.
Пьяные конвоиры с безумными глазами, раздающие подзатыльники и оплеухи, и поминутно – щелканье затворами винтовок. Сектант-федоровец, проклинающий «драконов»; свежая солома на земляном полу сараев этапных изб; таинственные татуированные люди в инженерских фуражках, бесконечные поверки, переклички и счет, счет, счет…
Последняя ночь перед пешим этапом – ночь спасения. И, глядя на лица товарищей, те, которые знали есенинские стихи, а в 1929 году таких было немало, подивились исчерпывающе точным словам поэта:
И кривятся в почернелых лицах
Голубые рты.
Рты у всех были именно голубыми, а лица – черными. Рты у всех кривились – от боли, от многочисленных кровоточащих трещин на губах.
Однажды, когда идти почему-то было легче или перегон был короче, чем другие, – настолько, что все засветло расположились на ночевку, отдохнули, – в углу, где лежали воры, послышалось негромкое пение, скорее речитатив с самодельной мелодией:
Ты меня не любишь, не жалеешь…
Вор допел романс, собравши много слушателей, и важно сказал:
– Запрещенное.
– Это – Есенин, – сказал кто-то.
– Пусть будет Есенин, – сказал певец.
Уже в это время – всего через три года после смерти поэта – популярность его в блатных кругах была очень велика.
Это был единственный поэт, «принятый» и «освященный» блатными, которые вовсе не жалуют стихов.
Позднее блатные сделали его «классиком» – отзываться о нем с уважением стало хорошим тоном среди воров.
С такими стихотворениями, как «Сыпь, гармоника», «Снова пьют здесь, дерутся и плачут», – знаком каждый грамотный блатарь. «Письмо матери» известно очень хорошо. «Персидские мотивы», поэмы, ранние стихи – вовсе неизвестны.
Чем же Есенин близок душе блатаря?
Прежде всего, откровенная симпатия к блатному миру проходит через все стихи Есенина. Неоднократно высказанная прямо и ясно. Мы хорошо помним:
Все живое особой метой
Отмечается с ранних пор.
Если не был бы я поэтом,
То, наверно, был мошенник и вор.
Блатари эти строки тоже хорошо помнят. Так же, как и более раннее (1915) «В том краю, где желтая крапива» и многие, многие другие стихотворения.
Но дело не только в прямых высказываниях. Дело не только в строках «Черного человека», где Есенин дает себе чисто блатарскую самооценку:
Был человек тот авантюрист,
Но самой высокой
И лучшей марки.
Настроение, отношение, тон целого ряда стихотворений Есенина близки блатному миру.
Какие же родственные нотки слышат блатари в есенинской поэзии?
Прежде всего, это нотки тоски, все, вызывающее жалость, все, что роднится с «тюремной сентиментальностью».
И зверье, как братьев наших меньших,
Никогда не бил по голове.
Стихи о собаке, о лисице, о коровах и лошадях – понимаются блатарями как слово человека, жестокого к человеку и нежного к животным.
Блатари могут приласкать собаку и тут же ее разорвать живую на куски – у них моральных барьеров нет, а любознательность их велика, особенно в вопросе «выживет или не выживет?». Начав еще в детстве с наблюдений над оборванными крыльями пойманной бабочки и птичкой с выколотыми глазами, блатарь, повзрослев, выкалывает глаза человеку из того же чистого интереса, что и в детстве.
И за стихами Есенина о животных им чудится родственная им душа. Они не воспринимают этих стихов с трагической серьезностью. Им это кажется ловкой рифмованной декларацией.
Нотки вызова, протеста, обреченности – все эти элементы есенинской поэзии чутко воспринимаются блатарями. Им не нужны какие-нибудь «Кобыльи корабли» или «Пантократор». Блатари – реалисты. В стихах Есенина они многого не понимают и непонятное – отвергают. Наиболее же простые стихи цикла «Москвы кабацкой» воспринимаются ими как ощущение, синхронное их душе, их подземному быту с проститутками, с мрачными подпольными кутежами.
Пьянство, кутежи, воспевание разврата – все это находит отклик в воровской душе.
Они проходят мимо есенинской пейзажной лирики, мимо стихов о России – все это ни капли не интересует блатарей.
В стихах же, которые им известны и по-своему дороги, они делают смелые купюры – так, в стихах «Сыпь, гармоника» отрезана блатарскими ножницами последняя строфа из-за слов:
Дорогая, я плачу,
Прости… Прости…
Матерщина, вмонтированная Есениным в стихи, вызывает всегдашнее восхищение. Еще бы! Ведь речь любого блатаря уснащена самой сложной, самой многоэтажной, самой совершенной матерной руганью – это лексикон, быт.
И вот перед ними поэт, который не забывает эту важную для них сторону дела.
Поэтизация хулиганства тоже способствует популярности Есенина среди воров, хотя, казалось бы, с этой стороны он в воровской среде не должен был иметь сочувствия. Ведь воры стремятся в глазах фраеров резко отделить себя от хулиганов, они и в самом деле – явление вовсе иное, чем хулиганы, – неизмеримо опаснее. Однако в глазах «простого человека» хулиган еще страшнее вора.
Есенинское хулиганство, прославленное стихами, воспринимается ворами как происшествие их «шалмана», их подземной гулянки, бесшабашного и мрачного кутежа.
Я такой же, как вы, пропащий,
Мне теперь не уйти назад.
Каждое стихотворение «Москвы кабацкой» имеет нотки, отзывающиеся в душе блатаря; что им до глубокой человечности, до светлой лирики существа есенинских стихов.
Им нужно достать оттуда иные, созвучные им строчки. А эти строчки есть, тон этот обиженного на мир, оскорбленного миром человека – есть у Есенина.
Есть и еще одна сторона есенинской поэзии, которая сближает его с понятиями, царящими в блатарском мире, с кодексом этого мира.
Дело идет об отношении к женщине. К женщине блатарь относится с презрением, считая ее низшим существом. Женщина не заслуживает ничего лучшего, кроме издевательств, грубых шуток, побоев.
Блатарь вовсе не думает о детях; в его морали нет таких обязательств, нет понятий, связывающих его с «потомками».
Кем будет его дочь? Проституткой? Воровкой? Кем будет его сын – блатарю решительно все равно. Да разве по «закону» не обязан вор уступить свою подругу более «авторитетному» товарищу?
Но я детей
По свету растерял,
Свою жену
Легко отдал другому.
И здесь нравственные принципы поэта вполне соответствуют тем правилам и вкусам, которые освящены воровскими традициями, бытом.
Пей, выдра, пей!
Есенинские стихи о пьяных проститутках блатные знают наизусть и давно взяли их «на вооружение». Точно так же «Есть одна хорошая песня у соловушки» и «Ты меня не любишь, не жалеешь» с самодельной мелодией включены в золотой фонд уголовного «фольклора», так же, как:
Не храпи, запоздалая тройка.
Наша жизнь пронеслась без следа,
Может, завтра больничная койка
Успокоит меня навсегда.
«Больничная» койка воровскими певцами заменяется «тюремной».
Культ матери, наряду с грубо циничным и презрительным отношением к женщине-жене, – характерная примета воровского быта.
И в этом отношении поэзия Есенина чрезвычайно тонко воспроизводит понятия блатного мира.
Мать для блатаря – предмет сентиментального умиления, его «святая святых». Это – тоже входит в правила хорошего поведения вора, в его «духовные» традиции. Совмещаясь с хамством к женщине вообще, слащаво-сентиментальное отношение к матери выглядит фальшивым и лживым. Однако культ матери – официальная идеология блатарей.
Первое «Письмо матери» («Ты жива еще, моя старушка») знает буквально каждый блатарь. Этот стих – блатная «Птичка божия».
Да и все другие есенинские стихотворения о матери, хоть и не могут сравниться в популярности своей с «Письмом», все же известны и одобрены.
Настроения поэзии Есенина в некоторой своей части с удивительно угаданной верностью совпадают с понятиями блатного мира. Именно этим и объясняется большая, особая популярность поэта среди воров.
Стремясь как-то подчеркнуть свою близость к Есенину, как-то демонстрировать всему миру свою связь со стихами поэта, блатари, со свойственной им театральностью, татуируют свои тела цитатами из Есенина. Наиболее популярные строки, встречавшиеся у весьма многих молодых блатарей, посреди разных сексуальных картинок, карт и кладбищенских надгробий:
Как мало пройдено дорог,
Как много сделано ошибок.
Или:
Коль гореть, так уж гореть, сгорая.
Кто сгорел, того не подожжешь.
Ставил я на пиковую даму,
А сыграл бубнового туза.
Думается, что ни одного поэта мира не пропагандировали еще подобным образом.
Этой своеобразной чести удостоился только Есенин, «признанный» блатным миром.
Признание – это процесс. От беглой заинтересованности при первом знакомстве до включения стихов Есенина в обязательную «библиотеку молодого блатаря» с одобрения всех главарей подземного мира прошло два-три десятка лет. Это были те самые годы, когда Есенин не издавался или издавался мало («Москва кабацкая» и до сих пор не издается). Тем больше доверия и интереса вызывал поэт у блатарей.
Блатной мир не любит стихов. Поэзии нечего делать в этом мрачном мире. Есенин – исключение. Примечательно, что его биография, его самоубийство – вовсе не играли никакой роли в его успехе здесь.
Самоубийств профессиональные уголовники не знают, процент самоубийств среди них равен нулю. Трагическую смерть Есенина наиболее грамотные воры объясняли тем, что поэт все-таки не был полностью вором, был вроде «порчака», «порченого фраера» – от которого, дескать, можно всего ожидать.
Но, конечно, – и это скажет каждый блатарь, грамотный и неграмотный, – в Есенине была «капля жульнической крови».
"У жизни тяжелые кулаки. Это надо знать и твердо помнить.
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
-
Taurus - Супер-Профи
- Сообщений: 2623
- Зарегистрирован: 10:14:11, Четверг 30 Ноябрь 2006
- Откуда: Е-бург
Serg » 17:48:01, Пятница 28 Сентябрь 2007
У меня уже давно нет сил повторять - заходите на сайт почаще, не только в форуме жизнь идет.
Зачем дублировать? Показать свою осведомленность?
http://esenin.ru/content/view/1059/145/
Модераторам - обратить внимание!
В подобных случаях - удалять и делать предупреждение.
Зачем дублировать? Показать свою осведомленность?
http://esenin.ru/content/view/1059/145/
Модераторам - обратить внимание!
В подобных случаях - удалять и делать предупреждение.
Admin
- Serg
- Admin
- Сообщений: 219
- Зарегистрирован: 23:48:46, Среда 23 Ноябрь 2005
- Откуда: Moscow
Taurus » 20:41:50, Пятница 28 Сентябрь 2007
Сергей, простите конечно. Просто не получается отследить все. Но обсудить это можно только на форуме... Еще раз прошу прощения. Но я не считаю плохим, что лишний раз привлекла внимание к данной информации.
"У жизни тяжелые кулаки. Это надо знать и твердо помнить.
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
-
Taurus - Супер-Профи
- Сообщений: 2623
- Зарегистрирован: 10:14:11, Четверг 30 Ноябрь 2006
- Откуда: Е-бург
perpetum » 12:50:26, Понедельник 01 Октябрь 2007
Культ матери, наряду с грубо циничным и презрительным отношением к женщине-жене, — характерная примета воровского быта.
И в этом отношении поэзия Есенина чрезвычайно тонко воспроизводит понятия блатного мира.
Мне думается, что понятия блатного мира - это всего лишь масштабная проекция всех существующих "мирских" понятий. Просто в этом самом блатном мире, тем более в тюрьме, МИР сужен до черного и белого. Сидят люди на нескольких квадратных метрах, есть конвоиры как олицетворение силы и несвободы и есть соратники. Есть идеализируемая ВОЛЯ-ДОРОГА, есть светлые личности типа матери, друга. Микро-космос свой.
Просто у Есенина ценности - универсальны. Поэтому - дажи блатари его осветили. ВСе-таки хочется верить, что не потому, что у вего стихах есть слова "проститутки, бандиты и воры". Это было бы как совсем просто...
**********************
Удачи!
Удачи!
-
perpetum - Супер-Профи
- Сообщений: 3187
- Зарегистрирован: 00:26:06, Пятница 22 Декабрь 2006
- Откуда: Москва
Taurus » 07:41:08, Вторник 02 Октябрь 2007
Часто думаю, ведь Сергей Александрович и сам тянулся к таким вот элементам. То с беспризорниками болтает, ездит к ним, то в публичный дом наведается, то в ночлежку, то в какой-нибудь кабак, где такие люди собираются. Что его так влекло к ним? Наверно, их честность. По сравнению с властью, олицетворяющей закон, и под этой личиной творящей произвол, эти бандиты были самыми честными людьми. Они по крайней мере не кривили душой и не прятались под маской.
"У жизни тяжелые кулаки. Это надо знать и твердо помнить.
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
А мы, как простачки-дурачки, не только отчаянно воем, когда она сворачивает нам челюсть, но еще и удивляемся."
(А.Мариенгоф)
-
Taurus - Супер-Профи
- Сообщений: 2623
- Зарегистрирован: 10:14:11, Четверг 30 Ноябрь 2006
- Откуда: Е-бург
perpetum » 12:50:25, Вторник 02 Октябрь 2007
Еще их было очень много тогда. Этот класс был многочисленнее, чем "нормальные советские люди".
Сейчас чтобы пообщатьс с беспризорниками надо куда-то отправиться специально... На вокзал, например, или искать их где-то... Я вот таких мест не знаю навскидку. А тогда они просто по улице пачками разгуливали и жили прямо на углу Тверской, или на ступеньках Телеграфа.
Сейчас чтобы пообщатьс с беспризорниками надо куда-то отправиться специально... На вокзал, например, или искать их где-то... Я вот таких мест не знаю навскидку. А тогда они просто по улице пачками разгуливали и жили прямо на углу Тверской, или на ступеньках Телеграфа.
**********************
Удачи!
Удачи!
-
perpetum - Супер-Профи
- Сообщений: 3187
- Зарегистрирован: 00:26:06, Пятница 22 Декабрь 2006
- Откуда: Москва
perpetum » 18:23:16, Пятница 19 Октябрь 2007
http://www.hram-ks.ru/Ecenin1.shtml
Примечательно, что материал опубликован на официальном сайте Храма всех святых. То есть в месте, гнде о самоубийцах говорить запрещено
Примечательно, что материал опубликован на официальном сайте Храма всех святых. То есть в месте, гнде о самоубийцах говорить запрещено
**********************
Удачи!
Удачи!
-
perpetum - Супер-Профи
- Сообщений: 3187
- Зарегистрирован: 00:26:06, Пятница 22 Декабрь 2006
- Откуда: Москва
perpetum » 18:31:07, Пятница 19 Октябрь 2007
Статья ХЛЫСТАЛОВА о БЕНИСЛАВСКОЙ
Днём 3 декабря 1926 года на безлюдном Ваганьковском кладбище в Москве, около могилы выдающегося поэта Сергея Есенина стояла молодая женщина. Год назад в ленинградской гостинице "Англетер" трагически оборвалась жизнь 30-летнего поэта, а похоронили здесь. Она на похоронах не была. Женщина нервно курила папиросу за папиросой. Она так молода, а жизнь, несмотря на трудности и несчастья, так прекрасна... Наконец она решилась. Достала листок бумаги, быстро, чтобы не раздумать, набросала несколько строк: "Самоубилась" здесь, хотя и знаю, что после этого ещё больше собак будут вешать на Есенина. Но и ему, и мне это будет всё равно. В этой могиле для меня всё самое дорогое, поэтому напоследок наплевать на Сосновского и общественное мнение, которое у Сосновского на поводу".
Ещё некоторое время она стояла не шелохнувшись. Потом на коробке от папирос написала: "Если финка будет воткнута после выстрела в могилу ? значит, даже тогда я не жалела. Если жаль ? заброшу её далеко..."
Женщина достала пистолет, она почему-то считала, что после выстрела в область сердца будет в сознании и сможет в последнюю смертную минуту ещё раз доказать свою неземную любовь к Сергею Есенину. Через некоторое время она на коробке папирос смогла кое-как дописать: "1 осечка".
В Москве потом будут говорить, что осечек было несколько. Зато последовавший выстрел оказался точным. Женщина упала без сознания. Пистолет и финка выпали из её рук...
Выстрел услышали у сторожки. К месту происшествия, боязливо прячась за памятники и ограды, первым подоспел кладбищенский сторож. Смертельно раненная женщина в клетчатом кепи и тёмном поношенном пальто лежала на снегу и чуть слышно стонала. Сторож побежал к церкви поднимать тревогу. Скоро пришла милиция, приехала "Скорая помощь". Умирающую направили в Боткинскую больницу, но она уже не дышала. Повозка развернулась и повезла тело покойной на Пироговку, в анатомический театр. Так трагически оборвалась жизнь 29-летней Галины Бениславской, любовь и преданность которой к поэту была безграничной.
Галина родилась в результате случайной связи молодого иностранца Артура Карьера и грузинки. Карьер после рождения девочки скрылся в неизвестном направлении, а её мать вследствие тяжёлого психического заболевания попала в больницу закрытого типа. Девочку удочерили тётка и её муж. Детство Галина провела в зажиточной семье в латвийском городе Резекне. Женскую гимназию до революции окончила в Петербурге с золотой медалью.
Во время гражданской войны Бениславская симпатизировала большевикам, под Харьковом её чуть случайно не расстреляли белые. Ей удалось добраться до Москвы. Здесь она подружилась с Яной Козловской, отец которой был доверенным лицом Ленина и одним из главных тогда вождей большевиков. Он устроил Галину в органы ВЧК, способствовал её вступлению в коммунистическую партию, помог получить комнату. Какое-то время Бениславская жила в Кремле рядом с коммунистическими вождями, в том числе с упомянутым Лейбой Сосновским...
Впервые Бениславская увидела Есенина 19 сентября 1920 года на вечере в Политехническом музее, на котором поэт читал свои стихи. Вот как она описала эту встречу:
"...Вдруг выходит тот самый мальчишка (поэту было 24 года. ? Э.Х.): короткая нараспашку куртка, руки в карманах брюк, совершенно золотые волосы, как живые. Слегка откинув голову и стан, начинает читать:
"Плюйся, ветер, охапками листьев,
Я такой же, как ты, хулиган".
...Что случилось после его чтения, трудно передать. Все вдруг повскакали с мест и бросились к эстраде, к нему. Ему не только кричали, его молили: "Прочитай ещё что-нибудь!" И через несколько минут, подойдя уже в меховой шапке с собольей оторочкой, по-ребячески прочитал ещё раз "Плюйся, ветер..."
Опомнившись, я увидела, что тоже у самой эстрады. Как я там очутилась, не знаю, не помню. Очевидно, этим ветром подхватило и закрутило и меня..."
Судьбе было угодно свести совершенно разных людей, 25-летнего поэта Есенина и сотрудницу зловещего ВЧК 23-летнюю Бениславскую. Среди отдельных исследователей творчества и биографии поэта существует версия, что чекисты специально подослали Бениславскую к Есенину, чтобы быть в кругу его друзей, сообщать о их разговорах и планах. Мы знаем, что она работала рядом с Николаем Крыленко, одним из самых главных палачей тех лет, который являлся прокурором по ряду сфальсифицированных ВЧК-ГПУ уголовных процессов, и, безусловно, многое знала о тайных замыслах её руководителей. Но доказательств, подтверждающих слежку Бениславской за Есениным по заданию чекистов, у нас нет, хотя в порыве ревности она могла натворить многое. Если Галина и получала задание чекистов, то вряд ли выполняла, потому что с первой же встречи с поэтом полюбила его той безответной любовью, которая граничит с заболеванием психики.
Она с подругами бывала на каждом его публичном выступлении, узнала, что у него есть дети, что он развёлся с Зинаидой Райх. О своих чувствах она в дневнике писала: "...Так любить, так беззаветно любить, да разве так бывает? А ведь люблю, и не могу иначе; это сильнее меня, моей жизни. Если бы для него надо было бы умереть ? не колеблясь, а если при этом знать, что он хотя бы ласково улыбнётся, узнав про меня, ? смерть стала бы радостью..."
Вскоре Есенин и Бениславская стали близкими. Галина забыла, что у выдающихся поэтов любвеобильные сердца. 3 октября 1921 года, в день рождения Есенина, в мастерской художника Якулова собралась компания. После выступления в концерте к Якулову привезли всемирно известную американскую танцовщицу Дункан. 45-летняя Айседора, зная всего 20-30 русских слов, услышав стихи Есенина, сразу поняла необыкновенный талант молодого поэта и первая назвала его великим русским поэтом. Ни секунды не раздумывая, она увезла Есенина к себе в особняк. В комнату Бениславской он не пришёл, она попала в клинику нервных болезней.
После почти полуторагодового путешествия за границей Есенин возвратился на родину, но жить со стареющей и ревнивой танцовщицей он не стал. Два великих художника не могут жить постоянно рядом. Поэт из фешенебельного особняка вновь пришёл в комнату Бениславской многонаселённой коммунальной квартиры.
Есенин восторженно принял Февральскую революцию, с настороженностью ? Октябрьскую, но вскоре, особенно после арестов и расстрелов его друзей, поэтов, художников, писателей, известных общественных и политических деятелей и особенно царской семьи, с которой был в дружбе, неоднократных своих арестов, по России понеслись его пророческие слова:
Пустая забава, одни разговоры.
Ну, что же, ну, что же вы взяли взамен?
Пришли те же жулики, те же воры
И законом революции всех взяли в плен...
Есенина власти неоднократно сажали в расстрельные подвалы Лубянки, заточали в Бутырскую тюрьму, делали всё, чтобы "законным" путём растоптать поэта. Написанные за границей произведения стали известны широкому кругу литераторов и молодёжи. В них поэт высмеивает дела вождей большевиков. Началась травля поэта. Он порвал с поэтами-имажинистами, потерял материнскую защиту Дункан. Начались провокации: неизвестные лица стали хватать Есенина, тащить в милицию или ОГПУ. Какое-то чудо спасало поэта от бандитского ножа или пули в затылок. Нервы Есенина на пределе, он вооружается металлической палкой для самообороны, читает свои стихи, обливаясь слезами. Ежедневно по приказу Сосновского (в предсмертной записке Бениславская впервые назвала одного из главных душителей Есенина, идеологического вождя большевиков тех лет, однако десятки лет его фамилия, при публикации этой записки сознательно изымалась. ? Э.Х.) в московских газетах печатались статьи от имени рабочих, требовавших расправы над "кулацким" поэтом. Есенин убегал из Москвы, скрывался на Кавказе, пытался убежать из СССР в Иран или Турцию. Все эти месяцы Бениславская была ему верной помощницей, но не верной женой. Её психическая неуравновешенность кидала её из одной крайности в другую. Она стала Есенину "поступать назло", изменять с его друзьями, у неё "необузданно вспыхнуло" чувство "ко Льву" (в своих записях она фамилию "Льва" не называет; по утверждению отдельных исследователей, у неё был короткий роман со Львом Седовым ? сыном Троцкого, по утверждению других ? со Львом Повицким. ? Э.Х.).
Есенин узнал и порвал с ней отношения. Галина ненавидела новое окружение Есенина ? поэтов Николая Клюева, Алексея Ганина, Ивана Приблудного, в конце концов расстрелянных властями. И тем не менее Есенин изредка продолжал звонить Галине.
27 декабря 1925 года оборвалась жизнь Есенина. Бениславская оказалась в психиатрической клинике. Жизнь для неё потеряла смысл.
...В комнате погибшей Бениславской имелись многочисленные рукописи произведений поэта, его письма к покойной, различные записки, дневники и "Воспоминания о Есенине", напечатанные на пишущей машинке. Несомненно, эти и другие документы, представляющие огромную ценность, попали в недобросовестные руки. Дневник Бениславской был продан за границу, как и верёвка, на которой годом раньше закончилась жизнь поэта. Совсем недавно стало известно, что эту верёвку предприимчивые люди тайно вывезли в США, там разрезали на куски и продали на аукционе (фрагмент верёвки собирателю в Тамбове подарил в качестве очень ценного подарка американец. ? Э.Х.).
Самоубийство Галины Бениславской потрясло общественность. Было принято решение похоронить её рядом с Есениным. Похороны состоялись 7 декабря. На памятнике начертали слова: "Верная Галя". Теперь надпись более официальная.
Всё в жизни проходит с бешеной скоростью. Человек не успеет обернуться, а уже пролетели десятки лет и впереди финишная ленточка. Вечной остаётся только любовь.
Эдуард Хлысталов, 2001 г
**********************
Удачи!
Удачи!
-
perpetum - Супер-Профи
- Сообщений: 3187
- Зарегистрирован: 00:26:06, Пятница 22 Декабрь 2006
- Откуда: Москва
Juliette » 18:45:37, Пятница 19 Октябрь 2007
perpetum писал(а):http://www.hram-ks.ru/Ecenin1.shtml
Примечательно, что материал опубликован на официальном сайте Храма всех святых. То есть в месте, гнде о самоубийцах говорить запрещено
Статья, действительно, примечательная
27 декабря 1912 года в Ленинграде Есенин был убит сотрудниками ОГПУ.
Сейчас известны очень интересные факты о последних днях поэта. Здесь укажем лишь основное. А тем, кого интересуют доказательства и подробности рекомендуем ознакомиться с исследованиями литературоведа Виктора Кузнецова. Его книга «Есенин. Казнь после убийства» сейчас продается в Москве...
http://www.hram-ks.ru/esenin2.shtml
С такой вот библиографией
Библиография.
1. Станислав Куняев, Сергей Куняев. "Сергей Есенин".- М.:Серия "ЖЗЛ", Молодая гвардия, 2005.
2. В.Кузнецов. "Есенин. Казнь после убийства" - С-Птб, М: изд.дом "Нева", 2005
3. Э.Хлысталов. "Тайна гибели ЕсенинаЭ- М.: "Яуза", "Эксмо",2005
4. Н.Сидорина. "Златоглавый. Тайны жизни и гибели Сергея Есенина".- Калининград: Янтарный сказ, 2005.
5. Интернет. Сайт, посвященный С.Есенину: "Жизнь моя, иль ты приснилась мне". www.esenin.ru
6. Интернет. Сайт, посвященный С.Есенину: www.eseniada.narod.ru
Все стихи я делю на разрешенные и написанные без разрешения. Первые – это мразь, вторые – ворованный воздух...
~ О.Мандельштам ~
-
Juliette - Супер-Профи
- Сообщений: 4871
- Зарегистрирован: 06:42:44, Четверг 12 Октябрь 2006
- Откуда: Барнаул
Данита » 11:09:09, Суббота 20 Октябрь 2007
"Молодёжная газета" (Петрозаводск), 18-24 октября 2007 года, с. 25
ЕСЕНИНА ЧИТАЮТ И ИЗУЧАЮТ ВО ВСЁМ МИРЕ
С 27 по 30 сентября проходила Международная научная конференция "Есенин и мировая культура". Конференция началась в Москве в Институте мировой литературы РАН, а затем продолжилась в Рязани (Центр развития образования на базе СОШ № 69) и в Государственном музее-заповеднике С. А. Есенина в селе Константиново. В конференции принимала участие ведущий научный сотрудник КарНЦ РАН, доктор филологических наук Елена Маркова. Она поделилась своими впечатлениями о встрече.
- В работе конференции принимали участие исследователи из восьми стран: России, Франции, Германии, Словакии, Украины, Белоруссии, Узбекистана и Польши, - сказала Елена Ивановна. - В отличие от встреч предыдущих лет впервые творчество Сергея Есенина было так полно представлено в контексте мировой литературы. Ранее даже в Институте мировой литературы находились титулованные скептики, полагающие, что имя Есенина не имеет мирового звучания. Но, как показали факты, приведённые в докладах, творчество Есенина привлекало зарубежных поэтов и исследователей ещё при его жизни.
- Есть ли конкретные примеры подобного интереса?
- Профессор из Франции Мишель Никё (возможно, петрозаводчане помнят его по Клюевским чтениям 2004 года) сделал интересный доклад на тему "Есенин в бельгийских журналах 1920-х годов". А заведующая секцией славянской филологии МГУ Алла Машкова подробно охарактеризовала переводы стихов Есенина на словацкий язык и статьи, посвящённые его творчеству, изданные в Словакии в 1920-30-е годы. Она подчеркнула, что в 30-е годы Есенин был первым поэтом для словаков. Судя по докладам, Есенина изучают и читают от Канады до Японии.
- Какие доклады молодых учёных были, на ваш взгляд, интересными?
- Блестящий доклад сделал доцент Казанского университета Рустам Хайбрахманов. На примере знаменитого стихотворения о Шаганэ он показал великое мастерство поэта, сумевшего передать не только настроение Востока, но и его поэтическую форму, которая в тюркской лирике называется "строфой Хафиза". Лиза Никё (дочь Мишеля) свой первый серьёзный доклад посвятила анализу музыки Дьёрдя Куртага на стихотворение Есенина "Вечером синим, вечером лунным...". Лиза привезла запись этого необычного музыкального произведения. Звучала современная музыка - странная и завораживающая. Привычная русская интонация с оттенком цыганщины постепенно сменялась то ли вздохом, то ли эхом самого космоса...
- Чему был посвящён ваш доклад?
- Он назывался "Полемика Николая Клюева и Сергея Есенина в свете калевальского сюжета о состязании певцов".
- Возможно ли имя Есенина сопоставить с героями эпоса?
- Надеюсь, читатель помнит, что руне третьей (Есенин был знаком с "Калевалой" по переводу Л. Бельского) молодой Ёукахайнен вызывает на певческий поединок старого Вейнемейнена. Он убеждён, что силой слова превратит старца в камень. Но не тут-то было! Тогда он предлагает Вейнемейнену сразиться на ножах. Вспомним стихотворение Есенина "О, Русь, взмахни крылами", где, отдавая должное предшественникам, прежде всего, Клюеву, поэт бросает им вызов. есенин тоже оперирует, как и герои эпоса, образами камня и ножа. Можно привести и другие примеры.
- В 2007 году отмечалось 112-летие со дня рождения Есенина. Дата некруглая. Но в Москву и на родину поэта, в Константиново, приезжают, как и всегда, и учёные, и почитатели поэзии нашего большого поэта. Почему это происходит?
- В том-то и загадка. Может быть, ключ к её разгадке в словах Евгения Евтушенко, который назвал Есенина "наирусским из русских поэтов". В докладе доцента Рязанского университета Александра Сафронова "Есенин и тюремный фольклор" было показано, что его, единственного из профессиональных поэтов, принимает даже уголовный мир. Он говорит, что почти у каждого тюремного поэта есть своё "Письмо матери". Напомню, что существует Международное есенинское общество "Радуница". В этом году оно пополнилось группой рязанских школьников.
- Каковы планы на будущее относительно исследования творчества есенина у российских учёных?
- В Институте мировой литературы началась работа по подготовке Есенинской энциклопедии. Пользуясь случаем, хочу обратиться ко всем, кому дорого творчество Есенина, с просьбой: вспомните, какие мероприятия, посвящённые творчеству Есенина, были проведены в Карелии. Назовите имена художников, композиторов, переводчиков нашей республики, работавших над этой тематикой. Прислать материалы можно по адресу: emarkova@krc.karelia.ru
Беседовала Наталья КРАСАВЦЕВА
ЕСЕНИНА ЧИТАЮТ И ИЗУЧАЮТ ВО ВСЁМ МИРЕ
С 27 по 30 сентября проходила Международная научная конференция "Есенин и мировая культура". Конференция началась в Москве в Институте мировой литературы РАН, а затем продолжилась в Рязани (Центр развития образования на базе СОШ № 69) и в Государственном музее-заповеднике С. А. Есенина в селе Константиново. В конференции принимала участие ведущий научный сотрудник КарНЦ РАН, доктор филологических наук Елена Маркова. Она поделилась своими впечатлениями о встрече.
- В работе конференции принимали участие исследователи из восьми стран: России, Франции, Германии, Словакии, Украины, Белоруссии, Узбекистана и Польши, - сказала Елена Ивановна. - В отличие от встреч предыдущих лет впервые творчество Сергея Есенина было так полно представлено в контексте мировой литературы. Ранее даже в Институте мировой литературы находились титулованные скептики, полагающие, что имя Есенина не имеет мирового звучания. Но, как показали факты, приведённые в докладах, творчество Есенина привлекало зарубежных поэтов и исследователей ещё при его жизни.
- Есть ли конкретные примеры подобного интереса?
- Профессор из Франции Мишель Никё (возможно, петрозаводчане помнят его по Клюевским чтениям 2004 года) сделал интересный доклад на тему "Есенин в бельгийских журналах 1920-х годов". А заведующая секцией славянской филологии МГУ Алла Машкова подробно охарактеризовала переводы стихов Есенина на словацкий язык и статьи, посвящённые его творчеству, изданные в Словакии в 1920-30-е годы. Она подчеркнула, что в 30-е годы Есенин был первым поэтом для словаков. Судя по докладам, Есенина изучают и читают от Канады до Японии.
- Какие доклады молодых учёных были, на ваш взгляд, интересными?
- Блестящий доклад сделал доцент Казанского университета Рустам Хайбрахманов. На примере знаменитого стихотворения о Шаганэ он показал великое мастерство поэта, сумевшего передать не только настроение Востока, но и его поэтическую форму, которая в тюркской лирике называется "строфой Хафиза". Лиза Никё (дочь Мишеля) свой первый серьёзный доклад посвятила анализу музыки Дьёрдя Куртага на стихотворение Есенина "Вечером синим, вечером лунным...". Лиза привезла запись этого необычного музыкального произведения. Звучала современная музыка - странная и завораживающая. Привычная русская интонация с оттенком цыганщины постепенно сменялась то ли вздохом, то ли эхом самого космоса...
- Чему был посвящён ваш доклад?
- Он назывался "Полемика Николая Клюева и Сергея Есенина в свете калевальского сюжета о состязании певцов".
- Возможно ли имя Есенина сопоставить с героями эпоса?
- Надеюсь, читатель помнит, что руне третьей (Есенин был знаком с "Калевалой" по переводу Л. Бельского) молодой Ёукахайнен вызывает на певческий поединок старого Вейнемейнена. Он убеждён, что силой слова превратит старца в камень. Но не тут-то было! Тогда он предлагает Вейнемейнену сразиться на ножах. Вспомним стихотворение Есенина "О, Русь, взмахни крылами", где, отдавая должное предшественникам, прежде всего, Клюеву, поэт бросает им вызов. есенин тоже оперирует, как и герои эпоса, образами камня и ножа. Можно привести и другие примеры.
- В 2007 году отмечалось 112-летие со дня рождения Есенина. Дата некруглая. Но в Москву и на родину поэта, в Константиново, приезжают, как и всегда, и учёные, и почитатели поэзии нашего большого поэта. Почему это происходит?
- В том-то и загадка. Может быть, ключ к её разгадке в словах Евгения Евтушенко, который назвал Есенина "наирусским из русских поэтов". В докладе доцента Рязанского университета Александра Сафронова "Есенин и тюремный фольклор" было показано, что его, единственного из профессиональных поэтов, принимает даже уголовный мир. Он говорит, что почти у каждого тюремного поэта есть своё "Письмо матери". Напомню, что существует Международное есенинское общество "Радуница". В этом году оно пополнилось группой рязанских школьников.
- Каковы планы на будущее относительно исследования творчества есенина у российских учёных?
- В Институте мировой литературы началась работа по подготовке Есенинской энциклопедии. Пользуясь случаем, хочу обратиться ко всем, кому дорого творчество Есенина, с просьбой: вспомните, какие мероприятия, посвящённые творчеству Есенина, были проведены в Карелии. Назовите имена художников, композиторов, переводчиков нашей республики, работавших над этой тематикой. Прислать материалы можно по адресу: emarkova@krc.karelia.ru
Беседовала Наталья КРАСАВЦЕВА
-
Данита - Супер-Профи
- Сообщений: 6400
- Зарегистрирован: 17:14:58, Четверг 02 Март 2006
Света » 14:16:51, Пятница 02 Ноябрь 2007
Очень интересная статья про дом-музей Сергея Есенина в Мардакяне 
"НЕ МОГУ ДОЛГО ЖИТЬ БЕЗ БАКУ И БАКИНЦЕВ"
Мемориальный дом-музей Сергея Есенина в Мардакяне
Среди мест, повлиявших на жизнь и творчество великого русского поэта Сергея Есенина, нужно обязательно назвать город Баку и его курортный пригород – поселок Мардакян.
«Не могу долго жить без Баку и бакинцев, - признавался Есенин друзьям. – Опять приехал к вам». Последнее и самое продолжительное пребывание поэта на гостеприимной азербайджанской земле пришлось на конец июля – начало сентября 1925 года.
Вместе с женой Софьей Андреевной Толстой Есенин поселился в Мардакяне на служебной даче своего друга Петра Ивановича Чагина, второго секретаря ЦК и главного редактора газеты «Бакинский рабочий». Бывшая летняя резиденция нефтяного миллионера Муртузы Мухтарова с ее оригинальной системой сообщающихся колодцев и бассейнов, уникальными архитектурными сооружениями, экзотическими растениями и животными казалась настоящим райским уголком среди безводной солончаковой степи Апшерона. Здесь поэт ненадолго обрел покой и умиротворение. «Вот и попал благодаря тебе, "в обитель дальную трудов и чистых нег"» - говорил он жене, цитируя Пушкина.
По поручению С.М. Кирова, в то время руководителя Азербайджана, Чагин создал для Есенина «иллюзию Персии» – страны-сказки, ласкового и шафранного края. В саму Персию попасть поэту так и не довелось. Усилия друга оказались не напрасными – в Мардакяне Есенин завершил свой знаменитый цикл «Персидские мотивы», написав стихотворения «Быть поэтом – это значит то же…», «Глупое сердце – не бейся…», «Руки милой – пара лебедей…», «Отчего луна так светит тускло…».
Сегодня на месте бывшей дачи Муртузы Мухтарова находится Мардакянский дендрарий Национальной Академии наук Азербайджана. А на территории дендрария в небольшом трехкомнатном павильоне располагается дом-музей Сергея Есенина.
О работе музея рассказывает его сотрудник Назакет Ибадова.
- Назакет ханум, как официально называется ваш музей?- Наш музей официально называется «Мемориальный Дом-музей Сергея Есенина». Он входит в качестве филиала в состав Музея азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви Национальной Академии наук Азербайджана.
- А какие еще филиалы есть у Музея Азербайджанской литературы?
- Это Музей Низами Гянджеви в Гяндже, Музей Сабира в Шемахе, Музей Джалиля Мамедгулузаде в Нахичевани и другие. А сам Музей азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви в Баку был открыт в 1947 году.
- Как давно Вы здесь работаете?
- С 1997 года, уже десять лет. Моя коллега Кюбра Махмудова, научный сотрудник Музея, работает здесь со дня основания, то есть с 3 октября 1975 года. В этот день в 80-ю годовщину со дня рождения Есенина по указанию Гейдара Алиева были торжественно открыты музей и бронзовый барельеф Есенина работы Фуада Салаева.
- Насколько я понимаю, Гейдар Алиевич очень много сделал для пропаганды русской культуры в Азербайджане…
- Да, очень много.
- Чем дорог Есенин людям Азербайджана? Что говорят посетители?
- Обычно экскурсанты независимо от возраста говорят о Есенине с восторгом. Я им тоже как-то задала вопрос: «За что вы любите Есенина?» И получила ответ: «Его стихотворения вдохновляют нас и успокаивают. Читая Есенина, мы отдыхаем».
Наверное, люди чувствуют, что Есенин любил нашу культуру и искренне интересовался ей. Он был близко знаком с нашим народным певцом Джаббаром Гарягдыоглу. Когда Есенин услышал в исполнении Джаббара народный мугам «Баяты-Шираз», то сказал, что великий композитор Бах в своих фугах, кажется, обратился к мугаму.
Еще он был дружен с нашим любимым поэтом Алиагой Вахидом. Один раз Вахид пригласил Есенина в расположенное неподалеку село Шаган на литературный меджлис, посвященный 430-летию со дня рождения Мухаммеда Физули…
- Что такое меджлис?
- Собрание, посвященное определенной теме. Это был литературный меджлис, посвященный великому поэту Физули. Есенин не знал азербайджанского языка и обратился к Вахиду, спросив его, о чем идет речь в газелях Физули. Тот ответил: «О чем должен писать поэт? - О жизни, о любви, о смерти».
Незадолго до Вашего прихода у меня была экскурсия. И люди сразу же сравнили Есенина с нашим поэтом Микаилом Мушвигом.
- А почему именно с ним?
- Микаил Мушвиг жил примерно в то же время, что и Есенин, и умер таким же молодым. Ему было всего 29 лет. Так же, как и Есенин, он писал, что думал, несмотря на то, что это могло кому-то не понравиться. Вы видите на портрете – Есенин курит трубку. Мушвиг тоже курил трубку…
А что касается любви к Есенину… Если человек сказал, что я очень люблю Баку, если он назвал нашу родину своей второй родиной, то как же нам, бакинцам, не любить его? И в Баку, и в Мардакяне есть улицы Есенина. Мы проводим олимпиады, конкурсы на лучшее чтение стихов Есенина, на лучшие стихи, посвященные ему, на лучшие иллюстрации к его произведениям. Я, например, организовала среди бакинских школьников выставку «Есенин глазами детей». И если мы любим Есенина – то это искренне, неформально.
- Именно это и подкупает – любовь к Есенину здесь настоящая!
- Каждый год 3 октября мы отмечаем день рождения Есенина. Этот праздник доставляет всем большую радость. Если даже мы ничего и не запланируем, все равно сюда придут люди – поэты, литературоведы, студенты, школьники, просто любители поэзии и поклонники творчества Есенина. Обязательно бывают представители российского посольства. Праздник проводится на русском языке.
- А как он обычно проходит?
- Первая часть – чтение его стихов и стихов о нем. И что интересно – каждый год 3 октября у нас солнечная погода. Мы проводим праздник не внутри, а на улице.
- Сколько человек приезжает?
- В 2005 году, на 110-летие Есенина было человек двести. Были ансамбль, русский хор. Приезжали люди из Славянского университета в Баку. Приезжал сам Тофик Бакиханов, автор балета «Восточная поэма», посвященного Сергею Есенину и Айседоре Дункан. Это известный человек, народный композитор Азербайджана. В обычные же даты – меньше ста человек не бывает.
- Вначале вы читаете стихи, а потом что делаете? Пьете чай?
- Естественно, потом пьем чай прямо на даче. Около бассейна, где находятся катамараны. Помню, представителям из российского посольства понравилась пахлава, которую сделала я сама.
- По поводу пребывания Есенина в Баку существует немало мифов. Один из них – рассказ о том, как его, страстно желавшего попасть в Персию, посадили в Баку на корабль, долго катали по Каспийскому морю и в итоге привезли сюда. Сказали, что это и есть Персия. И он как будто вначале поверил и только потом разобрался, что к чему.
Но, стоит взять в руки работу кого-нибудь из серьезных литературоведов, например, Сергея Кошечкина, чтобы убедиться, что это не так. Никто Есенина не обманывал. Да это и представить трудно – обман дорогого гостя!
Может быть, Вы что-нибудь расскажете об этой «маленькой Персии», как он жил здесь? Что об этом известно?
- Я знаю, что он очень любил эту дачу. Здесь была такая тишина… Были растения, которых Есенин никогда не видел – например, инжир. Он видел, как по территории бегали джейраны. Здесь жили лебеди, павлины. Есенин гулял, отдыхал, писал. Когда жара становилась совсем нестерпимой, спускался в специально вырытый еще при Мухтарове колодец для отдыха (его глубина – 22,5, а ширина – 6,5 метров). Есенину очень понравилось в Мардакяне.
Я расскажу Вам одну историю, которую слышала. Как-то Есенин сидел у большого бассейна – того, к которому нужно подниматься по лестнице. А у него на коленях сидела маленькая дочка Чагина Роза. Вода в бассейн подавалась через старую прогнившую трубу. Есенин сказал Розе: «Ты видишь эту трубу?» Она ответила: «Да». «Эта прогнившая труба, - говорит он, - я. А вот эта вода – мой внутренний голос, чистый, прозрачный…».
- Есть ли у вас связи с музеями Есенина в России?
- Да, с музеем в Константиново. Мы передаем сведения о мероприятиях, которые проводим. Разговариваем по телефону, обмениваемся посылками.
- Что бы Вы пожелали людям в России, которые любят Есенина?- Желаю всем, самое главное, здоровья. И еще желаю, чтобы у них была такая же широкая и отзывчивая душа, как у Есенина. Было время, когда Есенина любили в народе, но официально он был под запретом. Сейчас мы можем любить его свободно. И хотя он прожил всего 30 лет – это была настоящая жизнь, без фальши.
- Я обратил внимание на то, что в одном из написанных в Мардакяне стихотворений персидского цикла Есенин говорит:
«Быть поэтом - это значит то же,
Если правды жизни не нарушить,
Рубцевать себя по нежной коже,
Кровью чувств ласкать чужие души».
Это очень похоже на Владимира Высоцкого:
«Поэты ходят пятками по лезвию ножа
И режут в кровь свои босые души».
Мне кажется, и Есенин и Высоцкий были в чем-то схожи. Они как будто стремились испытать жизнь до предела, поэтому постоянно находились на острие…
- Да, это так. Но, знаете, мне больше всего нравятся те есенинские строки, которые Вы можете видеть на двух языках – русском и азербайджанском – в нашем музее у бюста поэта:
«Я – северный ваш друг и брат…
Поэты все единой крови,
И сам я тоже азиат –
В поступках, помыслах и слове».
Вот это мне очень-очень близко.
- Благодарю Вас, Назакет ханум, за беседу. Желаю Музею Сергея Есенина и лично Вам всего самого доброго! Спасибо за то, что Вы и Ваши коллеги делают здесь, в Азербайджане, для пропаганды творчества Сергея Есенина и русской культуры!
Беседовал Юрий Черный, ученый секретарь Института научной информации по общественным наукам РАН, кандидат
философских наук, г. Москва. Специально для портала "Azeri.ru - Азербайджанцы в России". Поселок Мардакяны Азизбековского района г. Баку. Республика Азербайджан. | 16 июля 2007 года.
Мардакянский дендрарий. Главный вход.
Мардакянский дендрарий. Памятный есенинский стенд.
Дом Муртузы Мухтарова. Здесь жил Сергей Есенин в июле – сентябре 1925 года.
Мемориальный дом-музей Сергея Есенина.
Назакет Ибадова, сотрудник музея.
Бронзовый барельеф Сергея Есенина. Скульптор Фуад Салаев.
Интерьер музея. Картина «А. Вахид и С. Есенин». Художник Р. Мехтиев.
Интерьер музея. Угол в стиле русской избы.
Мардакянский дендрарий. Бассейн.
Мардакянский дендрарий. Колодец.
Интерьер музея. «Я – северный ваш друг и брат…».
Работа с выставки «Есенин глазами детей». Автор – Абдуллаева Лейла Сабир кызы, ученица 7-г класса школы № 214 Хатаинского района г. Баку. 3 октября 2002 г.
"НЕ МОГУ ДОЛГО ЖИТЬ БЕЗ БАКУ И БАКИНЦЕВ"
Мемориальный дом-музей Сергея Есенина в Мардакяне
Среди мест, повлиявших на жизнь и творчество великого русского поэта Сергея Есенина, нужно обязательно назвать город Баку и его курортный пригород – поселок Мардакян.
«Не могу долго жить без Баку и бакинцев, - признавался Есенин друзьям. – Опять приехал к вам». Последнее и самое продолжительное пребывание поэта на гостеприимной азербайджанской земле пришлось на конец июля – начало сентября 1925 года.
Вместе с женой Софьей Андреевной Толстой Есенин поселился в Мардакяне на служебной даче своего друга Петра Ивановича Чагина, второго секретаря ЦК и главного редактора газеты «Бакинский рабочий». Бывшая летняя резиденция нефтяного миллионера Муртузы Мухтарова с ее оригинальной системой сообщающихся колодцев и бассейнов, уникальными архитектурными сооружениями, экзотическими растениями и животными казалась настоящим райским уголком среди безводной солончаковой степи Апшерона. Здесь поэт ненадолго обрел покой и умиротворение. «Вот и попал благодаря тебе, "в обитель дальную трудов и чистых нег"» - говорил он жене, цитируя Пушкина.
По поручению С.М. Кирова, в то время руководителя Азербайджана, Чагин создал для Есенина «иллюзию Персии» – страны-сказки, ласкового и шафранного края. В саму Персию попасть поэту так и не довелось. Усилия друга оказались не напрасными – в Мардакяне Есенин завершил свой знаменитый цикл «Персидские мотивы», написав стихотворения «Быть поэтом – это значит то же…», «Глупое сердце – не бейся…», «Руки милой – пара лебедей…», «Отчего луна так светит тускло…».
Сегодня на месте бывшей дачи Муртузы Мухтарова находится Мардакянский дендрарий Национальной Академии наук Азербайджана. А на территории дендрария в небольшом трехкомнатном павильоне располагается дом-музей Сергея Есенина.
О работе музея рассказывает его сотрудник Назакет Ибадова.
- Назакет ханум, как официально называется ваш музей?- Наш музей официально называется «Мемориальный Дом-музей Сергея Есенина». Он входит в качестве филиала в состав Музея азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви Национальной Академии наук Азербайджана.
- А какие еще филиалы есть у Музея Азербайджанской литературы?
- Это Музей Низами Гянджеви в Гяндже, Музей Сабира в Шемахе, Музей Джалиля Мамедгулузаде в Нахичевани и другие. А сам Музей азербайджанской литературы имени Низами Гянджеви в Баку был открыт в 1947 году.
- Как давно Вы здесь работаете?
- С 1997 года, уже десять лет. Моя коллега Кюбра Махмудова, научный сотрудник Музея, работает здесь со дня основания, то есть с 3 октября 1975 года. В этот день в 80-ю годовщину со дня рождения Есенина по указанию Гейдара Алиева были торжественно открыты музей и бронзовый барельеф Есенина работы Фуада Салаева.
- Насколько я понимаю, Гейдар Алиевич очень много сделал для пропаганды русской культуры в Азербайджане…
- Да, очень много.
- Чем дорог Есенин людям Азербайджана? Что говорят посетители?
- Обычно экскурсанты независимо от возраста говорят о Есенине с восторгом. Я им тоже как-то задала вопрос: «За что вы любите Есенина?» И получила ответ: «Его стихотворения вдохновляют нас и успокаивают. Читая Есенина, мы отдыхаем».
Наверное, люди чувствуют, что Есенин любил нашу культуру и искренне интересовался ей. Он был близко знаком с нашим народным певцом Джаббаром Гарягдыоглу. Когда Есенин услышал в исполнении Джаббара народный мугам «Баяты-Шираз», то сказал, что великий композитор Бах в своих фугах, кажется, обратился к мугаму.
Еще он был дружен с нашим любимым поэтом Алиагой Вахидом. Один раз Вахид пригласил Есенина в расположенное неподалеку село Шаган на литературный меджлис, посвященный 430-летию со дня рождения Мухаммеда Физули…
- Что такое меджлис?
- Собрание, посвященное определенной теме. Это был литературный меджлис, посвященный великому поэту Физули. Есенин не знал азербайджанского языка и обратился к Вахиду, спросив его, о чем идет речь в газелях Физули. Тот ответил: «О чем должен писать поэт? - О жизни, о любви, о смерти».
Незадолго до Вашего прихода у меня была экскурсия. И люди сразу же сравнили Есенина с нашим поэтом Микаилом Мушвигом.
- А почему именно с ним?
- Микаил Мушвиг жил примерно в то же время, что и Есенин, и умер таким же молодым. Ему было всего 29 лет. Так же, как и Есенин, он писал, что думал, несмотря на то, что это могло кому-то не понравиться. Вы видите на портрете – Есенин курит трубку. Мушвиг тоже курил трубку…
А что касается любви к Есенину… Если человек сказал, что я очень люблю Баку, если он назвал нашу родину своей второй родиной, то как же нам, бакинцам, не любить его? И в Баку, и в Мардакяне есть улицы Есенина. Мы проводим олимпиады, конкурсы на лучшее чтение стихов Есенина, на лучшие стихи, посвященные ему, на лучшие иллюстрации к его произведениям. Я, например, организовала среди бакинских школьников выставку «Есенин глазами детей». И если мы любим Есенина – то это искренне, неформально.
- Именно это и подкупает – любовь к Есенину здесь настоящая!
- Каждый год 3 октября мы отмечаем день рождения Есенина. Этот праздник доставляет всем большую радость. Если даже мы ничего и не запланируем, все равно сюда придут люди – поэты, литературоведы, студенты, школьники, просто любители поэзии и поклонники творчества Есенина. Обязательно бывают представители российского посольства. Праздник проводится на русском языке.
- А как он обычно проходит?
- Первая часть – чтение его стихов и стихов о нем. И что интересно – каждый год 3 октября у нас солнечная погода. Мы проводим праздник не внутри, а на улице.
- Сколько человек приезжает?
- В 2005 году, на 110-летие Есенина было человек двести. Были ансамбль, русский хор. Приезжали люди из Славянского университета в Баку. Приезжал сам Тофик Бакиханов, автор балета «Восточная поэма», посвященного Сергею Есенину и Айседоре Дункан. Это известный человек, народный композитор Азербайджана. В обычные же даты – меньше ста человек не бывает.
- Вначале вы читаете стихи, а потом что делаете? Пьете чай?
- Естественно, потом пьем чай прямо на даче. Около бассейна, где находятся катамараны. Помню, представителям из российского посольства понравилась пахлава, которую сделала я сама.
- По поводу пребывания Есенина в Баку существует немало мифов. Один из них – рассказ о том, как его, страстно желавшего попасть в Персию, посадили в Баку на корабль, долго катали по Каспийскому морю и в итоге привезли сюда. Сказали, что это и есть Персия. И он как будто вначале поверил и только потом разобрался, что к чему.
Но, стоит взять в руки работу кого-нибудь из серьезных литературоведов, например, Сергея Кошечкина, чтобы убедиться, что это не так. Никто Есенина не обманывал. Да это и представить трудно – обман дорогого гостя!
Может быть, Вы что-нибудь расскажете об этой «маленькой Персии», как он жил здесь? Что об этом известно?
- Я знаю, что он очень любил эту дачу. Здесь была такая тишина… Были растения, которых Есенин никогда не видел – например, инжир. Он видел, как по территории бегали джейраны. Здесь жили лебеди, павлины. Есенин гулял, отдыхал, писал. Когда жара становилась совсем нестерпимой, спускался в специально вырытый еще при Мухтарове колодец для отдыха (его глубина – 22,5, а ширина – 6,5 метров). Есенину очень понравилось в Мардакяне.
Я расскажу Вам одну историю, которую слышала. Как-то Есенин сидел у большого бассейна – того, к которому нужно подниматься по лестнице. А у него на коленях сидела маленькая дочка Чагина Роза. Вода в бассейн подавалась через старую прогнившую трубу. Есенин сказал Розе: «Ты видишь эту трубу?» Она ответила: «Да». «Эта прогнившая труба, - говорит он, - я. А вот эта вода – мой внутренний голос, чистый, прозрачный…».
- Есть ли у вас связи с музеями Есенина в России?
- Да, с музеем в Константиново. Мы передаем сведения о мероприятиях, которые проводим. Разговариваем по телефону, обмениваемся посылками.
- Что бы Вы пожелали людям в России, которые любят Есенина?- Желаю всем, самое главное, здоровья. И еще желаю, чтобы у них была такая же широкая и отзывчивая душа, как у Есенина. Было время, когда Есенина любили в народе, но официально он был под запретом. Сейчас мы можем любить его свободно. И хотя он прожил всего 30 лет – это была настоящая жизнь, без фальши.
- Я обратил внимание на то, что в одном из написанных в Мардакяне стихотворений персидского цикла Есенин говорит:
«Быть поэтом - это значит то же,
Если правды жизни не нарушить,
Рубцевать себя по нежной коже,
Кровью чувств ласкать чужие души».
Это очень похоже на Владимира Высоцкого:
«Поэты ходят пятками по лезвию ножа
И режут в кровь свои босые души».
Мне кажется, и Есенин и Высоцкий были в чем-то схожи. Они как будто стремились испытать жизнь до предела, поэтому постоянно находились на острие…
- Да, это так. Но, знаете, мне больше всего нравятся те есенинские строки, которые Вы можете видеть на двух языках – русском и азербайджанском – в нашем музее у бюста поэта:
«Я – северный ваш друг и брат…
Поэты все единой крови,
И сам я тоже азиат –
В поступках, помыслах и слове».
Вот это мне очень-очень близко.
- Благодарю Вас, Назакет ханум, за беседу. Желаю Музею Сергея Есенина и лично Вам всего самого доброго! Спасибо за то, что Вы и Ваши коллеги делают здесь, в Азербайджане, для пропаганды творчества Сергея Есенина и русской культуры!
Беседовал Юрий Черный, ученый секретарь Института научной информации по общественным наукам РАН, кандидат
философских наук, г. Москва. Специально для портала "Azeri.ru - Азербайджанцы в России". Поселок Мардакяны Азизбековского района г. Баку. Республика Азербайджан. | 16 июля 2007 года.
Мардакянский дендрарий. Главный вход.
Мардакянский дендрарий. Памятный есенинский стенд.
Дом Муртузы Мухтарова. Здесь жил Сергей Есенин в июле – сентябре 1925 года.
Мемориальный дом-музей Сергея Есенина.
Назакет Ибадова, сотрудник музея.
Бронзовый барельеф Сергея Есенина. Скульптор Фуад Салаев.
Интерьер музея. Картина «А. Вахид и С. Есенин». Художник Р. Мехтиев.
Интерьер музея. Угол в стиле русской избы.
Мардакянский дендрарий. Бассейн.
Мардакянский дендрарий. Колодец.
Интерьер музея. «Я – северный ваш друг и брат…».
Работа с выставки «Есенин глазами детей». Автор – Абдуллаева Лейла Сабир кызы, ученица 7-г класса школы № 214 Хатаинского района г. Баку. 3 октября 2002 г.
-
Света - Супер-Профи
- Сообщений: 3307
- Зарегистрирован: 02:46:36, Воскресенье 14 Январь 2007
Nika » 21:13:26, Пятница 02 Ноябрь 2007
Здорово, спасибо, Светик! Красиво там! Ну, будем в Мардакянах, зайдем обязательно! 
Картина «А. Вахид и С. Есенин» классная - непривычно Есенина в такой обстановке воспринимать, и рисунок с выставки «Есенин глазами детей» здоровский - там "сам чайханщик с круглыми плечами", как я понимаю! Ну и та, которая чадру приподнимала и мигала, стало быть. 
Сразу вспоминается наша попытка с Милой сходить в Чайхану...
Картина «А. Вахид и С. Есенин» классная - непривычно Есенина в такой обстановке воспринимать, и рисунок с выставки «Есенин глазами детей» здоровский - там "сам чайханщик с круглыми плечами", как я понимаю! Ну и та, которая чадру приподнимала и мигала, стало быть. Сразу вспоминается наша попытка с Милой сходить в Чайхану... -
Nika - Супер-Профи
- Сообщений: 4405
- Зарегистрирован: 22:35:52, Вторник 25 Июль 2006
- Откуда: Москва
Кто сейчас на форуме
Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1